对先天下之忧而忧后天下之乐而乐的看法写一篇议论文（对先天下之忧而忧 后天下之乐而乐的理解）
關(guān)于對(duì)先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)的看法寫一篇議論文，對(duì)先天下之憂而憂 后天下之樂(lè)而樂(lè)的理解這個(gè)很多人還不知道，今天菲菲來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、意思就是為官者（作者當(dāng)時(shí)的身份）應(yīng)把國(guó)家，民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天底下的人民幸福出力，表現(xiàn)出作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和偉大的胸襟膽魄。
2、"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"出自宋——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，原句為：“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’”釋義：那一定要說(shuō)“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)”吧。
3、先，在……之前；后，在……之后。
4、其：指“古仁人”。
5、而，順承。
6、必：一定。
7、擴(kuò)展資料《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的一篇散文。
8、作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。
9、古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。
10、無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。
11、這似乎有悖于常理，有些不可思議。
12、作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨。
13、“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。
14、文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
15、參考資料：百度百科——先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
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總結(jié)
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