當(dāng)心中煩惱生起時(shí)如何解決？

煩惱，是輪回因果鏈上的第三個(gè)環(huán)節(jié)，主要指貪嗔癡慢疑。之前我們已經(jīng)講過(guò)，斷除煩惱的方法有兩種：一種是對(duì)治，一種是根除。

對(duì)于我們凡夫而言，目前能做到的只是“對(duì)治”，無(wú)法做到“根除”。“根除”是登地以上的菩薩、圣者才能做到。從小乘的角度來(lái)說(shuō)，破除我執(zhí)、證悟無(wú)我之后，煩惱才能根除。而五毒煩惱如果徹底斷除，也就切斷了因果鏈，我們?cè)僖膊粫?huì)在輪回中流轉(zhuǎn)了。

想要斷除煩惱，我們先要明白煩惱是怎么產(chǎn)生的。

煩惱產(chǎn)生需要具備三個(gè)條件：

第一，煩惱的對(duì)象出現(xiàn)。

第二，非理作意。

第三，煩惱的種子。

我們先從嗔恨談起，當(dāng)嗔恨產(chǎn)生之時(shí)，該以什么方法對(duì)治呢？

首先，要祈禱觀音菩薩。觀音菩薩是諸佛菩薩大慈大悲的總和。我們祈禱的目的，是祈求觀音菩薩的加持，幫助我們斷除心中的嗔恨。

其次，要轉(zhuǎn)變我們的心態(tài)。嗔恨的產(chǎn)生，必然是基于某一個(gè)對(duì)象的。我們心中認(rèn)為這個(gè)對(duì)象是仇人、敵人，令我們厭惡的人，有了這種認(rèn)知從而產(chǎn)生嗔恨。所以我們要努力扭轉(zhuǎn)這種心態(tài)，改變認(rèn)知，轉(zhuǎn)而認(rèn)為對(duì)象是親切的人、喜歡的人，以及有恩于我們的人等。或者，我們可以仔細(xì)地在心中分析一下：嗔恨的對(duì)象究竟是什么？

舉個(gè)例子幫助大家更好地理解：有人拿木棍打了我們，因此我們對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的嗔恨。

這時(shí)寂天菩薩問(wèn)我們說(shuō)：“如果是因?yàn)楸淮蚨捱@個(gè)人，為什么不恨那根木棍？”我們或許會(huì)回答說(shuō)：“木棍是無(wú)辜的，它是由人支配的啊！”按照同樣道理，我們接著往下想會(huì)知道：那人也是無(wú)辜的，他是受心中的煩惱所支配，所以我們既不應(yīng)該恨木棍，也不能恨那個(gè)人，而是應(yīng)該恨那個(gè)人心中的煩惱。再繼續(xù)分析：煩惱是我執(zhí)所造成，所以我們更應(yīng)該恨我執(zhí)；而我執(zhí)又是無(wú)明造成的……那么，我們到底應(yīng)該恨什么呢？

如此分析下來(lái)不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立的人和事物傷害了我們，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是依靠因緣產(chǎn)生的，這些因緣的合和最終導(dǎo)致我們被打。

以這種方式來(lái)思考和分析問(wèn)題，我們心中的嗔恨就會(huì)減輕很多。而且還會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)方其實(shí)也很可憐，也是因?yàn)楸粺o(wú)明、我執(zhí)、煩惱所控制才做出傷害我們的事情。正如寂天菩薩所說(shuō)：“這時(shí)，應(yīng)該對(duì)傷害我們的對(duì)象生起慈悲心。即使慈悲心難以產(chǎn)生，對(duì)他的嗔恨也是不合理的，因?yàn)樗闹械臒喇惓?qiáng)烈，他甚至無(wú)法避免傷害自己，又怎么會(huì)不傷害我們呢？”

所以，我們一定要努力對(duì)傷害我們的對(duì)象生起慈悲心。《入菩薩行論》的忍辱品當(dāng)中，對(duì)于如何斷除嗔恨講得非常好，非常詳細(xì)，建議大家去仔細(xì)閱讀揣摩。

貪欲產(chǎn)生的時(shí)候，同樣需要具備對(duì)境、非理作意、貪欲的種子這三個(gè)條件。

比如，當(dāng)我們看到美味的食物時(shí)會(huì)產(chǎn)生食欲，而食欲也是一種貪欲。如果食物不出現(xiàn)，我們心中貪欲的種子是不會(huì)發(fā)芽的。但由于我們以前吃過(guò)這種食物，留下了美味的記憶，所以一見(jiàn)到它，就回想起它的味道，這個(gè)過(guò)程叫做非理作意。非理作意會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)食欲的產(chǎn)生。我們心中的財(cái)欲、色欲等等，都是和食欲有著同樣的道理。

在修行中，最大的障礙是色欲。雖然貪財(cái)也是很大的障礙，但最主要的障礙仍然是貪色，也就是男女間的欲望、情感上的欲望。色欲產(chǎn)生之時(shí)，必須要修持不凈觀來(lái)斷除。

何謂不凈觀？人的身體里具有三十六種不凈物，從眼、耳、鼻等器官流出很多臟東西，人一旦死去，尸體就會(huì)變臭、腐爛。如果我們對(duì)這些事實(shí)認(rèn)真地加以分析，色欲定會(huì)得以控制。試想一下，不論是多么迷人的女子，終不過(guò)是被一副皮囊包裹而已，皮囊里面充滿了各種骯臟的東西，不管噴多少香水、戴多少珠寶、穿多少名貴的衣裝都無(wú)濟(jì)于事。

除了修持不凈觀之外，還有一種觀想的方法，就是將引起色欲的對(duì)象觀想成一具骷髏，就像在墳?zāi)估锏镊俭t一樣。如果能進(jìn)行這種觀想，色欲自然無(wú)法產(chǎn)生。這也是有些修行者會(huì)到墓地去修行的原因。

修行者在墓地修行是因?yàn)椋旱谝唬谀沟乩锶菀咨鸪鲭x心；第二，容易修持不凈觀。

男女間的貪欲被禁錮以后，財(cái)欲等其他貪欲就相對(duì)容易解決了。

我們繼續(xù)來(lái)看看，愚癡產(chǎn)生的時(shí)候，又有怎樣的對(duì)治之法？

對(duì)治愚癡，須要用觀察十二因緣的方法：生從哪里來(lái)？死從哪里來(lái)？病從哪里來(lái)？老從哪里來(lái)……如此一直推到十二因緣的第一個(gè)——無(wú)明。

十二因緣是內(nèi)緣起，還有一種是外緣起。譬如一粒種子的發(fā)芽、開(kāi)花等，就是屬于外緣起。以內(nèi)、外緣起為出發(fā)點(diǎn)來(lái)理解萬(wàn)法的來(lái)源與變化，通達(dá)之后，我們的愚癡就不會(huì)那么強(qiáng)烈了。

除此以外，當(dāng)我慢產(chǎn)生的時(shí)候，我們可以用虔敬心，或是磕大頭，或是在人群中保持低調(diào)等方法來(lái)對(duì)治。

當(dāng)忌妒產(chǎn)生的時(shí)候，可以盡力去隨喜他人的功德，用心中真實(shí)且強(qiáng)烈的隨喜來(lái)進(jìn)行對(duì)治。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的当心中烦恼生起时如何解决？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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