蚓無爪牙之利筋骨之強上食埃土下飲黃泉用心一也翻譯是為您推薦的內容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、蚓無爪牙之利筋骨之強上食埃土下飲黃泉用心一也翻譯

意思是蚯蚓即便是沒有鋒利的爪牙，強勁的堅果卻能夠上吃泥土而下飲地下的水，這就是他用心專一的緣故，這句話是出自荀子的《勸學》。這篇文章說的是做任何事情都應該要刻苦鉆研，專心致志，如果心過于浮躁，那么就無法取得顯著的成就，只有埋頭苦干不斷的去實踐事業上面，才能夠取得巨大的成就。荀子的文章在論題方面是比較鮮明的，而且整篇文章的結構看起來也特別的嚴謹，尤其是說各種道理都非常的透徹，邏輯性也特別的強，還有語言組織方面比較多，才尤其善于使用比喻，所以有了他自己獨特的風格。

2、賢哉回也一簞食一瓢飲在陋巷翻譯

賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷的意思是顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，—瓢水，住在簡陋的小屋里。這句話贊美了顏回生活簡樸，不隨波逐流追求名利的高尚品質。別人都忍不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。出自《論語·雍也》這篇文章，描述了顏回的簡樸的生活。顏回是春秋末期魯國思想家，儒客大家，孔門七十二賢之首。十三歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生?？鬃訉︻伝胤Q贊最多，贊其好學仁人，歷代儒客、文人、學士對顏回推尊有加。

3、君子之過也如日月之食焉翻譯

意思是君子的過錯就像是日食跟月食一樣，其實這句話是出自《論語·子張》。在這篇文章里面，子貢表示君子的過錯就像是日食月食，他犯過錯誤人們就會看見，但是他改正之后，人們就會仰望他，子貢對孔子是特別敬重的，認為他是高不可及的，所以不能容忍別人對他的誹謗。當然在這篇文章里面其實還有更深層次的意思，那就是人都是會犯錯的，但是犯錯了之后要看究竟是怎么辦，如果犯了錯誤之后能夠改過來，這就是比較高貴的品性，但是這樣的境界并不是人人都能夠達到的。

4、已而無所見,則眾雁奴之無驗也的翻譯

已而無所見,則眾雁奴之無驗也的意思是雁群驚醒了而又什么都沒發生，雁群以為雁奴無緣無故亂叫。出自《雁奴后說》。主要講的是雁奴是雁中最小的鳥，雁奴在晚上聽到聲音時會鳴叫。村民們根據雁奴的特點設置陷阱，白天在洞外放火，雁奴鳴叫之后就滅火。幾只雁醒來后一無所獲，開始攻擊燕奴。這個故事告訴我們當你做某事時，你應該學會信任。如果你不信任別人，你應該自己做。如果別人善意地提醒你，你應該注意和思考。不要像文中的大雁一樣覺得別人是無中生有，最后自己自食惡果。

5、勸學用心躁也上一句

“用心躁也”的前一句是：“非蛇鱔之穴無可寄托者”，詩句出自先秦荀子所著的《勸學》

《詩經》說：“不浮躁不怠慢，才是天子所贊許的?！闭f的就是這個道理。射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學學習，本是件很需要專心至致的事情。學一陣，又停一陣，那是市井中的普通人；好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個學者。君子知道學得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實踐，去掉自己錯誤的習慣性情來保持養護。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等達到完全醉心于學習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機應對。能做到堅定不移和隨機應對，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現出它的光明，大地顯現出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。

6、且以一璧之故逆強歡不可翻譯

意思是：況且因為一個和氏璧的緣故，就違背了強大的秦國的意愿，這是不行的。這句話是出自兩漢時期司馬遷所著的《廉頗藺相如列傳》。這篇文章里面有幾大重要的歷史事跡，包括價值連城，完璧歸趙，以及布衣之交，負荊請罪等。在戰國末期秦國強大，采取了遠交近攻以及各個擊破等不同的戰略，開始不斷的對外擴張，而趙國的實力相比于秦國來說要更弱一些?！读H藺相如列傳》以廉頗、藺相如為主，記述了趙奢父子、李牧等的主要事跡，生動刻畫了趙奢、李牧、廉頗、藺相如、趙惠文王等一批性格各異的人物，此外，司馬遷通過人物特征不斷渲染，讓每一個故事都形象飽滿，展現了核心思想。

7、和調五味而進之,桓公食之而飽翻譯

和調五味而進之,桓公食之而飽翻譯是什么？該句的意思是易牙做出美味可口的菜肴給齊桓公送上，齊桓公吃得很飽，該句出自兩漢劉向的《魯共公擇言》，原句是：齊桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔灸，和調五味而進之，桓公食之而飽，至旦不覺，曰：后世必有以味亡其國者。其中嗛(qiè)同“慊”，是滿足，舒服的意思。易牙即雍巫，字易牙，很擅長調味做飯，因此很受齊桓公的喜愛和寵幸，而五味指的是甜、酸、苦、辣、咸五味。該文章主要講得是魯共公在梁王魏嬰宴席上的一段祝酒辭，魯共公以巧妙的引證，委婉而中肯地勸導梁惠王，告誡他消除侈靡淫樂，不然有亡國的危險。

8、上窮碧落下黃泉的意思

這句話的意思是上天下地找遍了天堂和地府，但是都沒有結果，這句話是出自唐朝的詩人李白的《長恨歌》，屬于長篇敘事的詩集，這首詩是把敘事還有寫景以及抒情都諧和的聯系在一起了，形成了詩歌抒情上來回重復的特點，這首詩歌里面的文字看起來哀艷并且動人，聲調聽起來也是悠揚并且婉轉的，里面的人物和故事都是相當的有藝術感的，再現了人們生活中復雜的現實，文學體裁是七言歌行體，字數有八百四十個。該詩對后世諸多文學作品產生了深遠的影響。

9、屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也翻譯

屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也翻譯是什么？該句的意思是屈原很痛心懷王不能聽從忠言逆耳和明辨是非，而是被讒言和諂媚的語言蒙蔽了自己的雙眼，也蒙蔽了聰明才智。該句出自西漢司馬遷的《史記卷八十四·屈原賈生列傳第二十四》，因屈原心懷天下憂愁苦悶，于是就寫下了《離騷》，“離騷”的意思就是離憂。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，他生活在戰國中后期的楚國，當時的社會環境是七國爭雄，其中最強盛的要數秦、楚二國，而屈原曾在楚國內政以及外交方面發揮了重要作用。

10、仲尼之徒無道桓,文之事者翻譯

意思是：孔子的徒弟之中沒有說起有關恒文公的事情。這句話是出自孟子及其弟子所寫的《齊桓晉文之事》。這篇文章可以說是孔子非常有代表力的一部作品，反映了他的文章結構比較嚴謹，而且中心也比較突出。這篇文章通過孟子游說齊宣王，一定要放棄霸道而實行王道，闡述了孟子關于仁政的一些主張。也就是說人都應該有不忍之心，作為君主，更是應該要發揚善端，推己及人，這樣才能夠恩濟百姓。當然，這篇文章還展現了孔子善變的性格，以及在辯論方面的那種高超的說話技巧。

原文：

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”

孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?”

曰：“德何如則可以王矣?”

曰：“保民而王，莫之能御也?！?/p>

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

曰：“可?！?/p>

曰：“何由知吾可也?”

曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識有諸?”

曰：“有之?！?/p>

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>

11、人能充其無欲害人之心,而仁不可勝用也翻譯

人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也翻譯過來的意思就是，每個人要是都可以懷著一顆沒有任何私欲，也沒有害人的心，這樣世道上的仁德也就能夠用不完了。因此希望每個人都可以懷著沒有私欲和偷盜的心理，這樣世間的義也就用不完了，該句出自蘇軾的《孟軻論》。引申意思是每個人都需要有仁義之心，差別也就是在一念之差，害人之心也就是一個閃念，如果可以馬上收回，并且把對其他人不利的念頭全部都給收回去，這樣也就可以成為君子。當然，要是害人的閃念沒有收回反而實行，這樣就會變成壞人了。

12、寡人之于國也翻譯

《寡人之于國也》譯文：

梁惠王說：“我對于國家，（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？”　　

孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？”　　

惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！”　　

孟子說：“大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。”　　

“不違背農時，糧食就吃不完。密網不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完。按照季節砍伐樹木，那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了?！　?/p>

“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養雞、豬、狗等家禽、家畜，不要錯過繁殖的時節，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭就不會有挨餓的情況了。

認認真真地興辦學校教育，把孝敬父母的道理反復講給百姓聽，頭發花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事?！　?/p>

“豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的?！@種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區別？

王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓都會前來歸順了?！?/p>

13、寡人之于國也狗彘食人食而不知檢

狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！?？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，百姓死了，就說：‘殺死人的不是我，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說：‘殺死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要歸罪于年成，這樣，普天下的百姓便會涌向您這兒來了?！?/p>

《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子"仁政"思想的文章之一。論述了如何實行"仁政"以"王道"統一天下的問題。"養生喪死無憾，王道之始也"，"七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也"為文章點睛之筆，突出了文章主旨:只有實行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。這種"保民而王"的主張，實際也是孟子"民本"思想的體現。

14、子曰飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣的意思

子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，翻譯過來的意思是，孔子說，吃著粗糧，喝著清水，彎著胳膊當做成自己的枕頭，這也能說是一種樂趣。這句話出處：《論語·述而篇》，雖然每個人都希望可以得到富貴，但需要注意君子取之有道，如果選擇用不義的方式去獲取，得到的結果就只有兩種。其中一種是身陷囹圖里，還有一種就是心系精神縲紲里?？w紲的意思是捆綁犯人的黑繩索。借指監獄，囚禁 。這兩種情況不管哪種都無法讓人自由自在和無憂無慮，只會讓大家吃飯不香，睡覺不香，就連喝湯也不香，這樣還有什么人生樂趣呢？

總結

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