《當(dāng)下的力量》書中的精髓：了解我們痛苦的根源，學(xué)會(huì)讓自己活在當(dāng)下，擺脫痛苦。

在生活當(dāng)中，大多數(shù)人都或多或少地感受到痛苦，有人因?yàn)榻疱X而痛苦，有人因?yàn)楦星槎纯?#xff0c;有人因?yàn)樯鐣?huì)地位而痛苦。很多人認(rèn)為，一個(gè)人之所以會(huì)痛苦，大多可以歸結(jié)為自身期許與生活實(shí)際不相匹配，卻常常忽略了更深層次的原因。

人們經(jīng)常會(huì)在生活中受挫，情緒低落的時(shí)候懷念起童年，認(rèn)為孩童時(shí)代是一生中最快樂(lè)的階段，那種沒有心事、沒有煩惱的生活已經(jīng)隨著我們的長(zhǎng)大而一去不復(fù)返。其實(shí)童年之所以沒有煩惱，是因?yàn)楹⒆硬粫?huì)在思維的強(qiáng)迫之下懷念過(guò)去與暢享未來(lái)，而是積極地活在當(dāng)下。《當(dāng)下的力量》這本書用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，幫助我們認(rèn)識(shí)思維帶給我們的痛苦，教導(dǎo)我們?nèi)绾螌Ｗ⒂诋?dāng)下，擺脫痛苦找回孩童時(shí)期的快樂(lè)。

下面我將分兩部分為大家解讀本書：第一部分為思維是如何帶給我們痛苦的；第二部分為如何專注當(dāng)下，擺脫痛苦。

首先，我們來(lái)了解第一部分的內(nèi)容：思維是如何帶給我們痛苦的。

本書作者埃克哈特·托利認(rèn)為，思維是我們痛苦的根源。而對(duì)于思維是如何帶給我們痛苦的，他認(rèn)為有以下兩個(gè)方面：

1.思維創(chuàng)造了“小我”抗拒當(dāng)下。

作者埃克哈特·托利在30歲之前一直飽受焦慮的折磨，有一天半夜睡不著，他一直在心中想著：我真是受不了自己了。一瞬間他恍然大悟：“如果我受不了我，那么就應(yīng)該有兩個(gè)我，哪一個(gè)才是真正的我？”“真我”與“小我”的理論由此誕生。

作者在書中寫道：“很難停止思考的原因是因?yàn)槟銖乃伎嫉膬?nèi)容和活動(dòng)中獲取自我的感覺，你認(rèn)為，如果停止思考，你就不復(fù)存在。”這種自我的感覺就是“小我”。“小我”賴以生存的土壤往往不是我們自身，而是我們?cè)谌粘Ｉ钪械纳硗庵铩＠?#xff1a;我們總是希望擁有的事物都是完美的，衣服一定要比別人貴，汽車一定要比別人快，房子一定要比別人大。但是我們總是忽略了自身對(duì)于這些身外事物最基本的需求：衣服美觀合身就可以了，汽車能夠代步省力就可以了，房子能夠遮風(fēng)擋雨就可以了，其余的功能都只是點(diǎn)綴而已，并不是那么重要。

2.我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考

人類區(qū)別于其他動(dòng)物最主要的特點(diǎn)就是會(huì)思考，種種的科學(xué)成就也來(lái)源于人類的不斷思考。然而事物總是具有兩面性，不斷思考也讓我們?cè)诓恢挥X中被自己的思維牢牢控制。作者認(rèn)為大腦就像狗喜歡啃骨頭一樣喜歡思考問(wèn)題，但這些問(wèn)題并不一定是你所感興趣的東西。

沒有一個(gè)按鈕能夠讓我們立即停止思考，無(wú)法思考就不能達(dá)到內(nèi)心的真正平靜，這也是我們經(jīng)常在深夜中因?yàn)樗伎歼^(guò)去以及將來(lái)，控制不住自己的思緒而失眠的原因。

好了，我們已經(jīng)了解了思維是如何帶給我們痛苦的，那么如何擺脫這些痛苦呢？這就是我們要講的第二部分：如何專注當(dāng)下，擺脫痛苦。

無(wú)論是過(guò)去還是未來(lái)，這些時(shí)間都是我們?cè)陬^腦中虛幻出來(lái)的概念，任何事物都不能存在于當(dāng)下時(shí)刻之外，只有當(dāng)下才是最珍貴的，不斷幻想未來(lái)和過(guò)去的糟糕與美好只會(huì)為自己帶來(lái)痛苦，只有專注當(dāng)下才是擺脫痛苦的唯一途徑。

但是要如何專注當(dāng)下呢？作者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方法入手：

1.意識(shí)到自己沒有進(jìn)入當(dāng)下

意識(shí)到自己沒有真正地進(jìn)入當(dāng)下，對(duì)于我們能否專注于當(dāng)下至關(guān)重要。當(dāng)你經(jīng)常抱怨別人說(shuō)的話、做的事；經(jīng)常拖延工作任務(wù)到最后一刻；或者當(dāng)休閑娛樂(lè)時(shí)總是會(huì)想起工作的壓力，這些都是沒有真正進(jìn)入當(dāng)下的表現(xiàn)。

當(dāng)你意識(shí)到自己處于這種狀態(tài)并希望改變的時(shí)候，就完成了專注當(dāng)下的第一步。

2.體會(huì)當(dāng)下感受，創(chuàng)造思維空白

極限運(yùn)動(dòng)相對(duì)于普通運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)具有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但為什么偏偏有人喜愛攀巖、跑酷、速降等這些一個(gè)不小心就會(huì)讓人受傷甚至死亡的運(yùn)動(dòng)呢？因?yàn)閺氖逻@些運(yùn)動(dòng)必須從思維中解放出來(lái)，專注于當(dāng)下，這些思維空白的時(shí)間能讓他們遠(yuǎn)離煩惱，感受快樂(lè)。

其實(shí)不用參與到這些極限運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，我們也能為自己創(chuàng)造出思維空白。比如當(dāng)你洗手的時(shí)候，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺：水流劃過(guò)指尖的觸覺，洗手液的香味以及手的動(dòng)作等；當(dāng)我們賞花時(shí)，關(guān)注與賞花有關(guān)的所有感覺：花的顏色與香味，微風(fēng)拂過(guò)臉龐的感覺，以及周圍的鳥鳴聲等。越沉浸于當(dāng)下就越能感受到思維上的寧?kù)o。

3.做思維觀察者，超越你的思維；

我們經(jīng)常過(guò)分關(guān)注外在事物的變化，比如天氣，時(shí)間等，卻經(jīng)常忽略內(nèi)在環(huán)境的變化。當(dāng)思緒混亂的時(shí)候，我們嘗試著閉上眼睛傾聽自己腦海的聲音，觀察自己的下一個(gè)想法是什么，不要做出任何判斷。我們也可以經(jīng)常問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：“我現(xiàn)在在干什么”、“我現(xiàn)在的感覺好嗎？”將注意力集中在我們的內(nèi)在變化，一旦發(fā)現(xiàn)自己有緊張、不安的感覺，記錄下自己是如何回避、抗拒、否認(rèn)當(dāng)下的，并努力將自己從這種狀態(tài)中脫離出來(lái)。

以一個(gè)觀察者姿態(tài)與自己的思維相處，這時(shí)你的精神就會(huì)高度集中并會(huì)處于一種非常平靜的狀態(tài)，在多次練習(xí)下，這種平靜祥和的“無(wú)念”狀態(tài)會(huì)進(jìn)一步被加深，最終進(jìn)入“無(wú)我”狀態(tài)。

4.與內(nèi)在身體進(jìn)行聯(lián)結(jié)。

除了思維之外，我們的身體也可以成為我們專注于當(dāng)下的一個(gè)入口。作者在這里為我們提供了一個(gè)簡(jiǎn)單有效的方法：“將你的注意力從思維中直接轉(zhuǎn)移到你的身體內(nèi)，這樣你就可以感受到那個(gè)內(nèi)在無(wú)形的能量場(chǎng)，它就是代表你肉身生命力的存在。”

我們可以在晚上臨睡時(shí)及早上起床時(shí)，讓自己的意識(shí)在身體內(nèi)流淌，將注意力集中到我們身體的任何一個(gè)部位，感受那個(gè)充滿你身體并賦予你活力的能量的存在。如果在這個(gè)過(guò)程中遇到思維阻礙的話，我們也可以將注意力集中到我們的呼吸上，感受一呼一吸之間身體的每一個(gè)變化。只用感受，不用思考，以此來(lái)固定住你當(dāng)下的思維，不讓恐懼、難過(guò)、憤怒等不良情緒侵襲你的內(nèi)心。無(wú)論是在銀行排隊(duì)時(shí)，還是在公交車站等車時(shí)，我們都可以用這種方法感受自己的身體，即使無(wú)聊的等待也會(huì)變?yōu)橄硎堋?/p>

說(shuō)到這，書中的內(nèi)容基本上已經(jīng)講完了，下面我們一起來(lái)回顧下重要的知識(shí)點(diǎn)。

首先我們介紹了思維是如何帶給我們痛苦的，分別是“思維創(chuàng)造出的‘小我’抗拒當(dāng)下”、“我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考”。然后我們又介紹了如何專注當(dāng)下，擺脫痛苦的4個(gè)方法，分別是：意識(shí)到自己沒有進(jìn)入當(dāng)下；體會(huì)當(dāng)下感受，創(chuàng)造思維空白；做思維觀察者，超越你的思維；與內(nèi)在身體進(jìn)行聯(lián)結(jié)。

希望大家能夠通過(guò)我們今天的解讀，學(xué)習(xí)到對(duì)于思維管理的有用知識(shí)，并將其運(yùn)用到日常生活當(dāng)中，感受到更加快樂(lè)、美好的生活。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的心态-《当下的力量》书中的精髓：了解我们痛苦的根源，学会让自己活在当下，摆脱痛苦。的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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