???最近,同心出版社出版了中國京劇作家翁偶虹先生的遺著《翁偶虹編劇生涯》（2008年1月出版，定價：39元）。一般人也許不知道他，但是喜歡京劇的讀者一定知道京劇《鎖麟囊》和樣板戲《紅燈記》，這些家喻戶曉的劇目都出自翁先生之筆。翁先生一生共寫了130多部京戲，多數都演出過，很多至今仍在戲臺上常演不衰。從數量上來說，古今中外的戲劇家只有古希臘的索福克勒斯可以與翁先生媲美，他寫了130部，但流傳下來的就只有7部，最有名的是《俄狄浦斯王》。翁先生的劇本主要是給著名京劇大師程硯秋量身定做的,也曾為梅蘭芳、金少山、李少春等寫過戲。所以說翁先生絕對是一個戲劇大師，一個“沒有真正在戲劇史上獲得承認”（傅瑾語）的幕后大師。他的戲劇也許不像索福克勒斯那樣影響了世界，但是，他對中國傳統文化的雅與俗的融合，對京劇民族化、民間化和現代化的貢獻，恐怕是前無古人，也后無來者的。 ??? 下面是《翁偶虹編劇生涯》之外，翁先生寫的一篇有趣的文章，我轉貼在這里，供大家參考： ?? 北京人有兩句諺語：“八十歲留胡子，大主意自己拿。”“八十歲留胡子”，終歸是個男的。前者是說人到八十，留不留胡子，賣不賣老，自己決定。后者是從“男女授受不親”演義而來，盡管你是皤然一叟，究竟是個男的，不能和女人隨意戲謔。我是北京人，對于這兩句話，同意也不同意。同意的是：第一，老人在生活上的自主，不僅僅限于留胡子，飲食起居，待人接物，都應當自己作主。第二，八十年代的老人，雖然是男子漢，而男女間接觸頻繁，言語上的文明與庸俗，行動上的規矩與越軌，應當自己選擇，不必因為留了胡子而恪守道學的枷鎖，以致外向的性格，裝出一副岸然道貌；內向的性格，裝出一副斯文酸相。我是外向的性格，既不岸然，也不藹然。我自己給自己寫的銘語中，開頭兩句就是：“也是讀書種子，也是江湖伶倫。”既是跑過江湖，間接吃“開口飯”的人，就會懂得“有人緣兒，才能有財緣兒”的謀生之道，藹然是自然的。另一方面，既是讀過書的所謂“知識分子”，就會記得“丈夫絕不受人憐”那句古話，岸然也是很自然的。男子漢嘛！為什么要受人憐？為什么要討人憐？尤其是到了老年，更討厭另一句北京的俗話：“惜老憐貧”。

?? “惜老憐貧”是針對不尊敬、不照顧、不孝順老人而言，本意是好的。但是，今天的耄耋老人，生活在幸福的社會主義制度下，只要不是癱瘓者或得了不治之癥、續命無絲的絕望者，為什么要請人“惜老”？求人“憐貧”？“惜老”是屬于精神上的，“憐貧”是物質上的。精神具體表現于身體，物質具體表現于經濟。人到老年，身體與經濟的儲備，若能自主——“大主意自己拿”，既不會瀕于“惜老憐貧”的邊緣，還會感到“丈夫絕不受人憐”的自豪。

??? 可是，身體的儲備，一半取決于老年時期，一半取決于青壯年時期。假若青壯年時無儲備之心，或縱情恣肆地忘了儲備，到了老年，那就會感到“船到江心補漏遲”了！假若青壯年時做了儲備，到了老年，倚老賣老，自認為“寶刀未老”、“余霞滿天”……而率意施行那句圣人之言“隨心所欲不逾矩”，恐怕“銀行里的存款”，連本帶利，都會一古腦兒地傾瀉而干。

??? 經濟的儲備也是如此。求田問舍，固是劉郎之恥；而“量體裁衣”，也是南齊太祖的名言。假若以“千金散去還復來”逞一時之豪情，那么，“待到無時念有時”，便會遺終身之寒酸。我認為，經濟（具體說就是錢）是維持一切社會關系的根本。父子、夫妻、朋友、師生……的名稱，假若沒有感情的支撐，等于空洞洞的符號。感情的支撐與破裂，則常常發軔于錢。我親眼看到許多父不父、子不子，夫不夫、妻不妻、師不師、生不生的明顯破裂與暗中芥蒂，表面上仿佛是意氣之爭，骨子里卻是經濟之祟。這些嚴酷的事實教訓了我。所以我在經濟的處理上并不是故意地自奉甚儉，待人甚豐，而是養成了人不憐我，我不求憐的儲備。我非到緊急時刻，絕不用兒女的錢；兒女自愿地匯寄娛老之資，我看作朋友的饋贈。兒女有所急需，我則以力之所及，減輕他（她）們的一時拮據。朋友、師生之間，也定了個不例之例：熟知我嗜好的，贈花木或送煙、點，恭敬不如從命，一禮全收。反之，托他們買書、買花、買生活用品，多至數百元，少至幾角錢，一定要照價實付。當然，對于寫文章應得的稿酬，我是不客氣的，甚至有時催索。我自己這樣自主，自己拿主意，自問還鞏固了父父子子、夫夫妻妻、朋朋友友、師師生生之間的感情，休說反目反唇，即暗恚暗怨，也未嘗有之。這就是我在精神上與物質上的雙重儲備。

??? 我吃了一輩子間接的“開口飯”和硯田收成，假若買房置地，總會逃不脫“資產階級”的雅號，甚至“地主階級”的帽子。解放以前，不止三、四次的隨劇團旅滬演出，每次包銀遞增，直掙到每月幾條“黃魚”。這些金光閃閃的“黃魚”，一半供給全家的生活；一半用它聽戲、聽書、買花、買鳥、買雨花石，買名竹扇股、買橄欖念珠……凡是我一時興會，喜而聚之的，不惜“黃魚”逐水而逝，必窮其究竟而后快。直到現在，我常常和兒女及弟子們說：“不要留戀我過去掙的錢多，想啥買啥，可是我現在年紀老了，包銀縱然增到幾十條‘黃魚’，限于生理上的自然規律，既不能機而飛之，也不能車而載之，身不能去，‘黃魚’怎能到手。現在我坐在家里，每月享受固定的退休金和公費醫療；偶動筆墨，還能增加收入。否則，休說‘黃魚’夢空，恐怕還要索我于枯魚之肆了！”這是我親身體會到的社會主義制度的優越性！保護了一個下肢不良于行而上體心腦尚健的翁偶虹！

??? 在告誡兒女與弟子們的同時，他們問到我過去的生活和現在的主張，我毫不隱瞞我過去的放蕩生活。我從十八歲起，用我不懂美學的感受看生活，覺得一切都是美的。我所認為的美，是以一切色相，均入眼簾，滿足我的好奇之心。心里美孜孜的美，而不是形式之美。我的好奇的生活，上至雅人深致的琴棋書畫、作賦吟詩，下至庸俗低級的聲色犬馬、吃喝嫖賭。雅也好，俗也好，我都是一視同仁的有個界限：就是獵奇而不溺嗜。雅的不必自我標榜。單說俗的，我在青壯年時期，能喝白酒八兩、黃酒四斤；兩天兩夜不下牌桌；到現在，酒則滴不入口，牌則年只一摸。又因為是職業編劇，老、少、男、女演員之家，差不多都有我的足跡。那時盛行煙霞之癖，他（她）們熱誠地請我對燈吹簫，我只嘗過一次，下不為例。北京的八大胡同，王、皮、蔡、柳，甚至土娼的蓮花河、白房子，走馬章臺，也只一次。東西廟會的花農、鳥販，天橋的八怪、藝人，都是我的朋友。八次旅滬，眼界尤開，“跑馬廳”，“賽狗場”，“賭臺子”，“按摩浴室”以至“咸肉莊”，“磨鏡室”，“八號半”……我都要請識途老馬，向導觀光。我之所以如此放蕩，是覺得社會上既有這些客觀的存在，就應當有主觀的我，閱盡一切色相。現在這些色相俱空，反自幸及時一睹。

??? 現在認為美的一切，我也和大家一樣，愛看愛聽。雜志上的“美的頭像”，有人硬說不美不愛看，我認為是假道學。今年年初，弟子張景山送我兩本年歷，一本是攝影精品，一本是半裸體的健美圖像，他不好意思地“展開一觀”，我說這有什么關系，掛在我的床頭，午睡醒后，正好解困。由此引伸，目常來訪的人，凡是我認為風度翩翩、態度爽朗的女同志或男同志，總覺比招待酸腐猥瑣的人興會的多。我并不以年老而老少年之心、少年之趣；客觀的事與物，一切由我自主，自己拿主意。我的主張是過眼即空，胸中不留一物；豁然開朗，心中不滯一痕，真正滯留在胸中心里的，還是每天四個小時的寫作。

??? 拉雜寫來，可以說是“坦白從寬”吧！其實，我的坦白，早已流露在常為友人寫的一首七律詩中:?

?

　　百歲光陰貴忘期，

　　養生何必役身軀。

　　花經風雨秋彌艷，

　　人到衰年朗最宜。

　　寧靜方能抒志遠，

　　高知從不恚樓低。

　　半生只以勤為友，

　　禿筆猶織五色機。

?

??? 寫詩自然要含蓄些，即以此文，為詩注腳。從注腳中，可能說明八十歲的我，還是“丈夫絕不受人憐”的。

?

????翁偶虹（1908年——1994年）中國劇作家，北京人，原名翁麟聲，筆名偶虹。1934年于中華戲曲專科學校任編劇和導演。1949年以后在中國京劇院任編劇。1974年退休。代表作有《鎖麟囊》、《將相和》、《響馬傳》、《大鬧天宮》、《李逵探母》、《紅燈記》等。專著有《翁偶虹戲曲論文集》、《翁偶虹編劇生涯》、《翁偶虹劇作選》、《北京話舊》。

?

?

?

??????????????????? ?八十年代出版的《翁偶虹編劇生涯》，印量很少。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的丈夫绝不受人怜的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。