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《莊子》里有一則寓言，說到一棵巨大的樹，這棵樹既不能做家具，也不能蓋房子。有人問：這樣的樹有什么用？莊子回答：它的用處就是沒有用。如果它能夠做家具、蓋房子，它早就被人砍伐了。正是因?yàn)闊o用，它才可以幸免人們的斧斤，安然地長在這里。人們才可能在它樹下乘涼、歇腳。莊子說：樹的這種用處就叫“無用之用”。這當(dāng)然是莊子的處世智慧，但卻恰好道出了“哲學(xué)”的含義。我們知道任何一門學(xué)問，大都有它的實(shí)用價值，惟有哲學(xué)相對尷尬，它既不帶來經(jīng)濟(jì)效益，也難讓你升官發(fā)財，所以在大多數(shù)人的眼里，哲學(xué)確實(shí)是一門最沒有用處的學(xué)問。曾有人統(tǒng)計(jì)，自我國恢復(fù)高考以來，在高考的文科狀元中，竟然沒有一人選修哲學(xué)。

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哲學(xué)不光無用，甚至還充滿風(fēng)險和非議，英國學(xué)者尼格爾·羅杰斯和麥爾·湯普森專門寫過一本書，叫《行為糟糕的哲學(xué)家》（新星出版社2006年6月），歷數(shù)了從盧梭以來的8位大哲學(xué)家的道德和品行問題，使我們對哲學(xué)存在的意義更加生疑。古希臘時期，蘇格拉底因?yàn)樵诖蠼稚闲v哲學(xué)，勸說他的同胞思考自己的生活，而最終被全雅典人投票將其處死。

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哲學(xué)從它誕生的那天起就伴隨著枯燥、無用而又聲名狼藉。但是哲學(xué)又時時刻刻隱藏在我們的生活之中，像一只隱形的手左右著我們的行為、思想和世界的變化。不久前出版的《自從有了哲學(xué)家》（藥爾格·齊特勞著，同心出版社2006年5月）一書，就是從普通人的視角對哲學(xué)家的理論體系、個人性格及其對人類產(chǎn)生的影響做了一番考察。比如說到孔子，作為中國影響最大的思想者，他的“自律”和“等級”觀念（就是我們常說的“克己復(fù)禮”）給了我們“禮儀之邦”的美譽(yù)，卻在思想上束縛了國人兩千多年。還有尼采那句驚天動地的“上帝死了”，它使現(xiàn)代人沖破了道德和宗教的幻象，獲得了個人精神的自由，但是他的“超人”學(xué)說，卻又成為希特勒“納粹”興起和屠殺猶太人的理論根基。從這一點(diǎn)來看，所謂哲學(xué)的“無用之用”實(shí)為“大用”。

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當(dāng)然，對哲學(xué)這門學(xué)科的冷落，并沒有影響此類圖書的出版和銷售，前些年“小故事，大道理”、“心靈雞湯”之類的勵志書大行其道足以印證這一點(diǎn)，也說明了哲學(xué)在人們心中的潛移默化作用。雖然這些書多是把哲學(xué)原著和格言改頭換面，或者東拼西湊，打著“生存智慧”、“心靈之書”的招牌，但對哲學(xué)本身絕對是一種娛樂化和庸俗化。好在這兩年一些正規(guī)的通俗的哲學(xué)類書籍開始走進(jìn)了人們的視野。除上面提到的兩種之外，還有兩本非常值得關(guān)注，一個是當(dāng)今美國哲學(xué)界的權(quán)威托馬斯· 內(nèi)格爾寫的《你的第一本哲學(xué)書》（當(dāng)代中國出版社2005 年2月），另個是法國父子讓-弗朗索瓦·勒維爾和馬蒂厄·里卡爾合著的《和尚與哲學(xué)家》（江蘇人民出版社2005年6月）。前者是我看過的最深入淺出的哲學(xué)小冊子，而后者則是西方學(xué)者對東方宗教和哲學(xué)的另類觀察與徹悟。以上都是外國引進(jìn)版，雖好卻總歸是泊來品。在這里我隆重地推薦一本由國內(nèi)學(xué)者撰寫的哲學(xué)書《今天是什么？——用哲學(xué)的語言說》（文化藝術(shù)出版社2006年6月），作者是北京大學(xué)哲學(xué)系的教授章啟群。雖然表面上看，它仍是介紹西方哲學(xué)的一個普及讀本，但是這種介紹是建立在作者對東西方哲學(xué)思想融會貫通的基礎(chǔ)上。在體例和敘述上，它沒有以往哲學(xué)著作的枯燥生澀，完全是隨想隨筆式的娓娓道來。作者從日常生活中非常具體的事物和問題入手，內(nèi)容涉及存在與思維、知識與真理、本體與現(xiàn)象、語言與世界、人生與目的等諸多哲學(xué)命題，通過一個個生動的典故，對這些命題進(jìn)行細(xì)微且有趣的描述和分析，使我們不時從哲學(xué)的深邃之中獲得某種人生的感悟。比如在《快樂和幸福的屬性》一節(jié)中，作者利用維特根斯坦的“唯我論”，分析了“快樂”與“幸福”生成的個人化因素和平等性，啟發(fā)人們不應(yīng)在意現(xiàn)實(shí)世界的差異和不平等，即：我心快樂就是真快樂，我心幸福就是真幸福。在《物自身》一節(jié)里，作者以電腦的“格式化”來比喻和解析康德的“不可知論”，如同電腦只能接受與電腦格式化系統(tǒng)相符的信息，我們的思想也同樣只能認(rèn)識我們能夠感知的事物。科學(xué)是有限的，自然是不可知的。理解了這一點(diǎn)我們便能確信世界上其實(shí)沒有一成不變或者確定無疑的東西，正如書中所說：“哲學(xué)上不能成立的東西，并不意味著在科學(xué)上不能成立，更不意味著在生活中是不對的。”

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那么，到底什么是哲學(xué)？尼采說：哲學(xué)就是自白，是個人不情愿的傳記。還有人說：哲學(xué)是宗教與科學(xué)之間的真空，是形而上學(xué)（見《和尚與哲學(xué)家》）。而《今天是什么？》的作者借用了梁漱溟的“《論語》是一種生活”的名言，指出哲學(xué)其實(shí)就是一種生活，是人生，是一種生活方式，而一個人的生活方式就是一種哲學(xué)理論的實(shí)踐活動。他說：“哲學(xué)就是一門能夠讓我們在思想上、精神上飛起來的東西。哲學(xué)讓我們剝離開那些瑣碎的、庸俗的、充滿利害和銅臭氣味的事物和事件，徜徉于純粹的、本質(zhì)的、整體的思考之中。……思想之飛是一種極致的體驗(yàn)。”

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當(dāng)然，正如前面所說，哲學(xué)并不是萬能的，就像那棵無用的大樹，它可以為你乘涼、歇腳，但是當(dāng)雷電來臨的時候，躲在下面就可能為你帶來災(zāi)難。所以真正的哲學(xué)決不是某些人所追寵的是心靈雞湯或思想雞湯，哲學(xué)就是一種生活，至于怎么生活，只有自己選擇。

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???????????????????????????? （已發(fā)上海《新聞晨報》2006年10月15日）

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的哲学是一种生活的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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