抑本其成敗之跡而皆自于人歟翻譯是為您推薦的內容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、抑本其成敗之跡而皆自于人歟翻譯

意思是：還是探究他的成敗過程都出自人為的原因呢？這句話是出自北宋歐陽修的《新五代史·伶官傳序》。在這篇文章里面主要是作者總結了后唐莊宗李存勖得了天下之后又失去天下的一些歷史教訓。在文章里面作者系統地闡述了國家的興衰其實是取決于人事，尤其是“憂勞可以興國，而逸豫則可以亡身”的一個道理，當然通過這個道理，也直接諷諫當時的統治者，需要戒掉驕奢淫逸的壞毛病，要防微杜漸，同時勵精圖治，這樣才可以讓國家強盛起來。

2、得非急于謀道,不擇其人而問焉者歟翻譯

很多人都想知道得非急于謀道，不擇其人而問焉者歟翻譯是什么呢？其實這句話的意思是：是不是因為固急于求道，所以選擇了不合格的人而問之邪？出自歐陽修的《答吳充秀才書》，本文是歐陽修給吳充的回信。在第一段和第二段中，作者首先贊揚了吳充的才華、學識和道德，并謙虛地說他不能成為吳充的導師。第三、四、五和六段是文章的中心。作者以簡單明了的方式闡述了他的觀點。在最后一段中，作者再次贊揚了吳充的才華和美德，并解釋說他受到了吳充來信的鼓舞。

3、人皆有不忍人之心全文翻譯

“所以謂人皆有不忍人之心者”的翻譯是每個人都有憐憫體恤別人的心情。

出自《公孫丑章句上》，原文為：

孟子曰：“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”

譯文：

孟老師說：“人人都有不忍之心，當你看見一個蹣跚學步的孩童快要跌到深井里去時，你會自然而然地產生驚懼同情惻隱的心理。同情，并不是因為你認識小孩的父母；不是因為小孩的哭聲太吵；惻隱，不是因為你想博得鄉里人的贊譽。你的不忍心沒有任何功利目的，這是你的天性。”

著名文史學者劉夢溪先生在論述六經的價值倫理時認為，中國文化的價值理念中，仁愛、誠信、愛敬、忠恕、知恥、和同，這六組價值論理具有永恒性和普遍性，既適用于古代，也適用于今天。

4、孟子曰人皆有不忍人之心翻譯

人皆有不忍人之心意思為：每個人都有憐憫體恤別人的心情。

出自《公孫丑章句上》，原文為：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉 黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；

羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

譯文：

孟老師說：人人都有不忍之心，“人皆有不忍人之心”。當你看見一個蹣跚學步的孩童快要跌到深井里去時，你會自然而然地產生驚懼同情惻隱的心理。同情，并不是因為你認識小孩的父母；

驚懼，不是因為小孩的哭聲太吵；惻隱，不是因為你想博得鄉里人的贊譽。你的不忍心沒有任何功利目的，這是你的天性。

因為不忍心，具備了一切美德的可能。不忍心是剛剛燃燒的火，剛剛流出的泉水：“若火之始然，泉之始達”。孟軻老師說，好，既然大家都有不忍之心，我們滿懷信心地從這里起步，要達到最高的人格境界——仁。不要偷懶，不要找借口，因為不忍之心，你有，我有，大家都有。

如果把不忍心等品德擴充下去，就可以保有四海，如果丟棄這份天生的美德，那么你連父母都侍奉不了。

5、人皆知彼之愛珠而不愛其身也翻譯

“人皆知彼之愛珠而不愛其身也”是在《資治通鑒》當中比較經典的一句話，那么“人皆知彼之愛珠而不愛其身也”的意思到底是什么呢？實際上，“人皆知彼之愛珠而不愛其身也”的意思是你們都知道嘲笑這個商人只知道愛惜寶珠，而不知道愛惜自己的身體。在唐代的小說當中有很多情節都是胡人得到稀世奇珍，然后將稀世奇珍放到自己的身體當中再進行縫合，在唐代小說當中，這件事情是比較常見也比較值得諷刺的一件事情。《資治通鑒》的“人皆知彼之愛珠而不愛其身也”也是為諷刺這一行為而寫。

6、人皆有不忍人之心翻譯及原文注釋

一、通假字

1、非所以內交于孺子之父母也（同“納”，接納，交納）

2、若火之始然（同“燃”，燃燒）

二、古今異義

自賊者多

古義：傷害

今義：偷東西的人

三、一詞多義

1、所以

（1）所以謂人皆有不忍人之心者(連詞，表示因果關系，用在上半句，由果探因）

（2）非所以內交于孺子之父母也(連詞，表示因果關系，用在下半句，由因及果)?

（3）所以傳道受業解惑也(介詞，用來……的、的憑借)?

2、是

（1）人之有是四端也(指示代詞，此)?

（2）斯是陋室(判斷詞，同今義)

3、事

（1）不足以事父母(動詞，侍奉)?

（2）今日之事何如(名詞，事情)

4、乍

（1）今人乍見孺子將入于井（副詞，忽然）

（2）乍暖還寒時候，最難將息（副詞，剛剛，起初）

人皆有不忍人之心，漢語成語， 出自《孟子》的《公孫丑章句上》。每個人都有憐憫體恤別人的心情。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四體也。

7、人皆有不忍人之心翻譯及原文高中

“所以謂人皆有不忍人之心者”的翻譯是每個人都有憐憫體恤別人的心情。

出自《公孫丑章句上》，原文為：

孟子曰：“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”

譯文：

孟老師說：“人人都有不忍之心，當你看見一個蹣跚學步的孩童快要跌到深井里去時，你會自然而然地產生驚懼同情惻隱的心理。同情，并不是因為你認識小孩的父母；不是因為小孩的哭聲太吵；惻隱，不是因為你想博得鄉里人的贊譽。你的不忍心沒有任何功利目的，這是你的天性。”

著名文史學者劉夢溪先生在論述六經的價值倫理時認為，中國文化的價值理念中，仁愛、誠信、愛敬、忠恕、知恥、和同，這六組價值論理具有永恒性和普遍性，既適用于古代，也適用于今天。

8、人皆有不忍人之心字詞翻譯

1、人皆有不忍人之心意思為：每個人都有憐憫體恤別人的心情。

2、出自《公孫丑章句上》，原文為：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉 黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；

羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

9、某則以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷翻譯

很多人都想知道某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷翻譯是什么呢？其實這句話的意思是：但我認為我們應該接受皇帝的命令，在朝堂上公開討論法律制度，并在朝堂上修改它，出自宋代詩人王安石的《答司馬諫議書》，全文的論點是針對司馬光指責新法“侵官、滋事、謀利、拒諫、怨恨”的指責，指出儒家的論爭，尤其是在名義和現實上。這表明改革是正確的。文章逐一駁斥司馬光的謬論，揭示其保守腐朽的本質，表明作者堅持改革、不為謠言和俗語所動的決心。

10、古之昏君其耳目皆為敝的翻譯

意思是：自古以來的昏君，他們的耳朵都是受到了蒙蔽的。這句話是出自《貞觀政要》，是唐太宗對他的侍臣們所說的話，唐太宗對自己的大臣們說，君主應該遵循的原則是關心百姓，不能損害百姓來滿足自身的享樂，那樣就像是割自己的肉來充饑一般，即便是肚子填飽了，但是人也會死了。自己一直在深宮之中，不可能完全知道天下所有的事情，所以他希望這些大臣們能夠做自己的耳目，了解天下，不要認為國家太平了，就不用操心任何的國家大事。

總結

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