原標(biāo)題：四千年前這里發(fā)生點(diǎn)什么，都可能成為猶太人和阿拉伯人的圣地｜文史宴

文/陳利根

由于亞伯拉罕是猶太教和伊斯蘭教共同尊仰的先知（伊斯蘭教稱之為易卜拉欣），所以亞伯拉罕在迦南地的痕跡往往是猶太教和伊斯蘭教共同的圣地。

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《圣經(jīng)·舊約》，又稱《希伯來(lái)圣經(jīng)》。作為以色列民族的神圣經(jīng)典，當(dāng)然有許多家國(guó)情懷的宏大敘事。

比如摩西率領(lǐng)以色列人反抗迫害出埃及，大衛(wèi)王擊敗異族定都耶路撒冷，“巴比倫之囚”返回耶路撒冷重建圣殿，等等。

死海古卷中發(fā)現(xiàn)的《希伯來(lái)圣經(jīng)》

同時(shí)，《圣經(jīng)·舊約》中也有不少家長(zhǎng)里短的故事。這些故事，當(dāng)然有神學(xué)意義上的說(shuō)教，但不乏洞悉人心的視角。

比如利亞和拉結(jié)姊妹倆向丈夫雅各爭(zhēng)寵；大衛(wèi)的曾祖父為了娶大衛(wèi)的曾祖母，與宗族的男子談判（見(jiàn)拙文“為什么以色列人管娶媳婦叫買媳婦”）；等等。

今天，筆者再和各位看官聊一件《圣經(jīng)·舊約》中記載的家常事——一次地產(chǎn)交易。這次交易，賣家在整個(gè)過(guò)程中采用的方式和手法，和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一些做法，竟有驚人的雷同。

可見(jiàn)，多少年來(lái)，盡管社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化千變?nèi)f化，但人性基本沒(méi)變。

有意思的是，這次地產(chǎn)交易，形成了一個(gè)圣地，一個(gè)猶太人和阿拉伯人共同的圣地。

大約四千年前，猶太人的始祖亞伯拉罕來(lái)到了上帝給他的“應(yīng)許之地”迦南，繁衍生息。根據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》記載，亞伯拉罕的妻子撒拉在127歲時(shí)，在希伯倫去世，亞伯拉罕很傷心。

亞伯拉罕和妻子撒拉

亞伯拉罕決定買一塊地，為妻子建墳。亞伯拉罕是從美索不達(dá)米亞“渡河而來(lái)”，就是渡過(guò)幼發(fā)拉底河來(lái)到迦南，屬于“外來(lái)戶”。當(dāng)?shù)氐脑∶裼绣饶先恕⒑杖说龋瑏啿本拖蚝杖速I地。

當(dāng)時(shí)，亞伯拉罕很有錢，甚至還有私人武裝，相當(dāng)?shù)暮罊M。他曾經(jīng)率領(lǐng)三百多家丁人追擊強(qiáng)人，救回了自己的侄子羅得。

但是，他仍然很謙卑地對(duì)赫人說(shuō)：“我在你們中間是外人，求你們?cè)谶@里給我一塊地，好埋葬我的妻子。”

莊上來(lái)了買地的大主顧，赫人當(dāng)然不敢怠慢，不但熱情接待，還趕緊給亞伯拉罕帶上高帽子：“我的主人啊，你在我們中間是一位尊大的王子。”

亞伯拉罕當(dāng)然不是王子，但為了一樁好買賣，給一頂免費(fèi)的高帽子，赫人還是很慷慨的。就像現(xiàn)在的消費(fèi)場(chǎng)所，“師傅”、“老師”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“老板”，這些高帽子一路走來(lái)，促成了好多買賣。

亞伯拉罕很清醒，沒(méi)有以“主人”或“王子”自居，趕緊下拜還禮。他說(shuō)，他已經(jīng)看中了一塊地，就是赫人以弗倫家的田頭的那塊地——麥比拉洞。

亞伯拉罕說(shuō)：“以弗倫可以按足價(jià)賣給我。”

以弗倫就在現(xiàn)場(chǎng)坐著，大主顧看中了自己的地產(chǎn)，當(dāng)然很高興，但他不動(dòng)聲色，神情淡然地對(duì)亞伯拉罕擺擺手：“不用不用。”接著繼續(xù)奉承亞伯拉罕，稱其為“我的主人”，他說(shuō)：“我的主人，你看上的這塊田我送給你，就連田間的洞也送給你。”

現(xiàn)在生意場(chǎng)上，也經(jīng)常出現(xiàn)以弗倫的這個(gè)套路：知道對(duì)方身價(jià)不凡，見(jiàn)對(duì)方有了意向，說(shuō)上一句：“嗐，什么錢不錢的，喜歡就拿去！”

以弗倫的套路其實(shí)還更深一層。亞伯拉罕要的只是麥比拉洞，經(jīng)以弗倫這么一說(shuō)，連著洞的那塊田地也一并進(jìn)入了交易范圍，交易的標(biāo)的上去了。

亞伯拉罕當(dāng)然明白，以弗倫說(shuō)“送”，不是真送，只是表明他愿意賣。接下來(lái)當(dāng)然是價(jià)格問(wèn)題了。

亞伯拉罕說(shuō)：“我要把田價(jià)給你，求你收下。”

接下來(lái)，我們看以弗倫是如何出價(jià)的。

以弗倫說(shuō)：“我的主人，這四百舍客勒銀子的一塊地，在你我之間，算什么呢，盡管拿去用！”

看看，在出價(jià)的同時(shí)，和買主還拉近了關(guān)系，讓對(duì)方都不好意思還價(jià)。

這四百舍客勒的銀子，可以娶好幾個(gè)老婆，或者買20個(gè)奴隸（見(jiàn)拙文為什么以色列人管“娶媳婦”叫“買媳婦”，買寡婦還挺貴，可點(diǎn)擊閱讀），以弗倫出價(jià)還是蠻狠的。

大佬就是大佬，這高帽子不能白戴，亞伯拉罕確實(shí)沒(méi)有還價(jià)，一點(diǎn)也不含糊，當(dāng)著赫人族人的面，把四百舍客勒的銀子稱給了以弗倫。

以弗倫當(dāng)然也要面子，不能太貪心，當(dāng)即宣布，田地四周的樹(shù)木也都?xì)w亞伯拉罕所有。相當(dāng)于現(xiàn)在的買房送院子吧。

希伯來(lái)人在上帝的“應(yīng)許之地”的第一次地產(chǎn)交易——麥比拉洞的交易，就此華麗麗地落幕。

亞伯拉罕在麥比拉洞埋葬撒拉

以后，希伯來(lái)人的三代先祖，亞伯拉罕、以撒、雅各，都葬在此地，葬在麥比拉洞。這樣，麥比拉洞就成了后來(lái)的以色列人、猶太人的圣地。（希伯來(lái)人、以色列人、猶太人不是一個(gè)概念，見(jiàn)拙文《希伯來(lái)、以色列等名字，跟猶太人是什么關(guān)系》）

那后來(lái)，麥比拉洞怎么又成了阿拉伯人的圣地了呢？

這可是2500年以后的事情了。

在亞伯拉罕死后大約2500年后，也就是公元七世紀(jì)，在阿拉伯半島上興起了伊斯蘭教。

伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德在他豐富的經(jīng)商游歷中，了解了猶太教和基督教，以及一些民間原始宗教，這為他創(chuàng)立新的宗教提供了豐富的素材和養(yǎng)料。

所以，一些猶太教的先知，同樣被伊斯蘭教奉為先知，如：諾亞、亞伯拉罕、摩西。后來(lái)的基督耶穌，也被伊斯蘭教奉為先知。

當(dāng)然，這些先知，都有阿拉伯語(yǔ)的名字，比如，亞伯拉罕，在《古蘭經(jīng)》中的名字叫易卜拉欣。

另外，《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)了和《圣經(jīng)》類似的傳說(shuō)。如《圣經(jīng)》中說(shuō)，亞伯拉罕用兒子給上帝獻(xiàn)祭；《古蘭經(jīng)》中易卜拉欣也用兒子給真主獻(xiàn)祭。當(dāng)然，后來(lái)都被天使阻止了，并宰殺一只公羊替代兒子。

這兩個(gè)傳說(shuō)，后來(lái)衍生出名詞“替罪羊”，和穆斯林的宰牲節(jié)。

伊斯蘭教中還出現(xiàn)了和猶太教類似的教規(guī)。比如，豬肉是不潔食物，不能吃；比如，通奸者用石頭砸死。

各位看官，接下來(lái)，重點(diǎn)來(lái)了。

根據(jù)《古蘭經(jīng)》記載，易卜拉欣（亞伯拉罕）的兒子易司馬儀（即《圣經(jīng)》中的以實(shí)瑪利），是阿拉伯人的祖先，他們父子倆在麥加共同建造了真主的“天房”——克爾白。

如今，麥加的克爾白已經(jīng)成為全世界穆斯林信仰的圣地和朝覲的中心。

克爾白

相傳為易卜拉欣（亞伯拉罕）和兒子共同建立

這樣，亞伯拉罕就成為了猶太人和阿拉伯人的共同祖先，同時(shí)，麥比拉洞就成了猶太人和阿拉伯人共同的圣地。

如今，猶太人和阿拉伯人仍然時(shí)有沖突，但在麥比拉洞，雙方還算平靜。

現(xiàn)在的麥比拉洞分為兩個(gè)區(qū)域，分別是阿拉伯區(qū)和猶太區(qū)。阿拉伯人和猶太人可以通過(guò)各自的門，按照各自的傳統(tǒng)進(jìn)入各自的區(qū)域。亞伯拉罕（易卜拉欣）祖孫三代的石棺就在兩個(gè)區(qū)域的中間。

兩個(gè)區(qū)域都有帶綠色鐵柵欄的窗口，通過(guò)相同風(fēng)格的窗口，兩個(gè)民族的人，可以從不同的方向，一起瞻仰他們共同的祖先。

最后滿足一下好奇的朋友。有朋友也許會(huì)問(wèn)，我們既不是猶太人，又不是阿拉伯人，該從那扇門進(jìn)去？答案是，都可以。

不過(guò)，筆者建議，兩邊都進(jìn)去看看。

麥比拉洞外觀

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總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的四千年前这里发生点什么，都可能成为犹太人和阿拉伯人的圣地｜文史宴的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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