• 來源

  1950年，計算機科學和密碼學的先驅(qū)阿蘭·麥席森·圖靈發(fā)表了一篇劃時代的論文——《計算機器與智能》，文中預言了創(chuàng)造出具有真正智能的機器的可能性。由于注意到“智能”這一概念難以確切定義，他提出了著名的圖靈測試：

如果一臺機器能夠與人類展開對話（通過電傳設備）而不能被辨別出其機器身份，那么稱這臺機器具有智能。

• 圖靈測試的實驗內(nèi)容

  圖靈提出機器具備思維能力。即假設有一臺電腦，其運算速度非常快、記憶容量和邏輯單元的數(shù)目也超過了人腦，而且還為這臺電腦編寫了許多智能化的程序，并提供了合適種類的大量數(shù)據(jù)。
  圖靈還對智能問題從行為主義的角度給出了定義，由此提出一假想：即一個人在不接觸對方的情況下，通過一種特殊的方式，和對方進行一系列的問答，如果在相當長時間內(nèi)，他無法根據(jù)這些問題判斷對方是人還是計算機，那么，就可以認為這個計算機具有同人相當?shù)闹橇?#xff0c;即這臺計算機是能思維的。
  這就是著名的“圖靈測試”（Turing Testing）。

• 圖靈測試的方法

  1952年，在一場BBC廣播中，圖靈談到了一個新的具體想法：讓計算機來冒充人。如 果不足70%的人判對，也就是超過30%的裁判誤以為在和自己說話的是人而非計算機，那就算作成功了。
  圖靈測試的方法是，被測試人，和一個是聲稱自己有人類智力的機器。測試時，測試人與被測試人是分開的，測試人只有通過一些裝置（如鍵盤）向被測試人問一些問題，這些問題隨便是什么問題都可以。問過一些問題后，如果測試人能夠正確地分出誰是人誰是機器，那機器就沒有通過圖靈測試，如果測試人沒有分出誰是機器誰是人，那這個機器就是有人類智能的。

• 圖靈測試實驗示范性問題

  圖靈采用“問”與“答”模式，即觀察者通過控制打字機向兩個測試對象通話，其中一個是人，另一個是機器。要求觀察者不斷提出各種問題，從而辨別回答者是人還是機器。圖靈還為這項測試親自擬定了幾個示范性問題：

詢問者/回復者內(nèi)容

問：	請給我寫出有關“第四號橋”主題的十四行詩。
答：	不要問我這道題，我從來不會寫詩。
問：	34957加70764等于多少？
答：	（停30秒后）105721
問：	你會下國際象棋嗎？
答：	是的。
問：	我在我的K1處有棋子K；你僅在K6處有棋子K，在R1處有棋子R。輪到你走，你應該下哪步棋？
答：	（停15秒鐘后）棋子R走到R8處，將軍！

圖靈指出：“如果機器在某些現(xiàn)實的條件下，能夠非常好地模仿人回答問題，以至提問者在相當長時間里誤認它不是機器，那么機器就可以被認為是能夠思維的。”

從表面上看，要使機器回答按一定范圍提出的問題似乎沒有什么困難，可以通過編制特殊的程序來實現(xiàn)。然而，如果提問者并不遵循常規(guī)標準，編制回答的程序是極其困難的事情。例如，提問與回答呈現(xiàn)出下列狀況：

問：你會下國際象棋嗎？答：是的。問：你會下國際象棋嗎？答：是的。問：請再次回答，你會下國際象棋嗎？答：是的。你多半會想到，面前的這位是一部笨機器。如果提問與回答呈現(xiàn)出另一種狀態(tài)：問： 你會下國際象棋嗎？答：是的。問：你會下國際象棋嗎？答：是的，我不是已經(jīng)說過了嗎？問：請再次回答，你會下國際象棋嗎？答：你煩不煩，干嘛老提同樣的問題。

那么，你面前的這位，大概是人而不是機器。上述兩種對話的區(qū)別在于，第一種可明顯地感到回答者是從知識庫里提取簡單的答案，第二種則具有分析綜合的能力，回答者知道觀察者在反復提出同樣的問題。“圖靈測試”沒有規(guī)定問題的范圍和提問的標準，如果想要制造出能通過試驗的機器，以我們的技術水平，必須在電腦中儲存人類所有可以想到的問題，儲存對這些問題的所有合乎常理的回答，并且還需要理智地作出選擇。

內(nèi)容來源

總結

以上是生活随笔為你收集整理的图灵测试简化解答的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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